Сокровища этнографии
Карпатский этнографический регион делится на три основные части - Прикарпатье, Карпаты и Закарпатье. На протяжении длительного периода времени, находясь в составе других стран, украинцы сохраняли свою этнографическую культуру, хотя и имело место некоторое вмешательство со стороны словаков, венгров и поляков. Жители горных районов Карпат сохранили наиболее архаичные черты культуры, отличающиеся от культуры лесных массивов.
В Прикарпатье есть такие этнографические группы - лемки, бойки и гуцулы. Лемки населяют территорию обоих склонов Бескида, между реками Сан (Сиан) и Попрад, в Великоберезнянском и Перечинском районах. Первые воспоминания в письменных источниках о лемках относятся к VI веку.
Бойки проживают в Ивано-Франковской, Львовской и Закарпатской областях. «Русская Триция» - Маркиян Шашкевич, Иван Вагилевич и Яков Головацкий - считали бойков потомками кельтских племен. Эти племена с VI века до нашей эры жили в Центральной Европе и примерно в I веке нашей эры переселились на Балканы. Археологи констатируют, что в бассейнах рек Тиса, Днестр, Западный Буг, Припять и Днепр в Крыму имеются признаки кельтского происхождения. Как видите, территория бойков также отмечена кельтскими знаками.
Гуцулы населяют Ивано-Франковскую, Черновицкую и Закарпатскую области - преимущественно в Раховском районе. В XVII-XVIII веках было много «опрышек» - бунтовщиков, народных мстителей. Владимир Шухевич писал: «Образ жизни, традиции и обычаи гуцулов отличаются от других народов, живущих в Карпатах и дальше на Запад».
Седые Карпаты - безусловно, самое красивое место Западной Украины. Эта земля овеяна древними мифами и легендами, убаюканными пением трембитов. Это настоящая сокровищница исконных обычаев, шин, традиций и многовековых культурных достояний бойков, лемков и гуцулов.
Кажется, что каждый здесь - искусный мастер, блестящая и творческая личность. Только эти люди могли без единого гвоздя построить в горах такие удивительные деревянные храмы. Эти храмы украшены уникальными иконами, написанными на стекле. Многие из этих икон и священных изображений, изображенных на дереве, считаются прекрасными образцами наивной живописи и хранятся в музее.
Художники европейского уровня, прежде всего иконописцы, прославили своими шедеврами родную землю. Среди них Иов Кондзелевич, автор икон Крестовоздвиженской церкви в Манявской келье и Иван Руткович, его предшественник, автор икон Жовквского храма.
Это малая часть унаследованных культурных ценностей. Большинство из них являются плодами процветающей ветви христианства, привитой к глубоко укоренившемуся дереву местных языческих верований. Они живут в нашей генетической памяти, звенят в архаичных орнаментах народных вышивок; они перекликались с древними символами земли и воды на резных гуцульских тарелках и керамике; их отблески сверкают в многообразии ожерелья из карпатского бисера, пульсируют в загадочных узорах пасхальных яиц.
Здесь нет ничего случайного - целебная сила гор аккумулирована и в их системе знаков скрыты могущественные талисманы. Неудивительно, что каждый посетитель живописной карпатской земли желает получить какой-нибудь амулет не только на память, но и на удачу и крепкое здоровье. Например, лохматый «лижнык» (шерстяное одеяло) считается ярким украшением интерьера и средством от простуды. Лижнику приписывают и силу привлечения процветания. В некоторых закарпатских селах до сих пор сохранилась традиция расстилать перед женихом и невестой лижнык, означающий богатство и счастье.
Хорошей и позитивной энергетикой обладает и одежда, выполненная в технике лижнык. Такую «вторую жизнь» старинному ткачеству дали мастера Косовского государственного института прикладного и декоративного искусства. Кто знает, может быть, в будущем их модели, выполненные в гуцульском национальном стиле, получат признание в мире высокой моды?
Сегодня, как и сотни лет назад, женщины украшают свою одежду красочной вышивкой. Есть узоры Буковины, Закарпатья, Покутья: каждый из них уникален и самобытен. Все вместе они выглядят как яркий цветник, расцветающий радужными узорами рубашек, полотенец и подушек. Их мелодии перекликаются с колье из бисера - изящным украшением из бисера. Женщины Западной Украины передают из поколения в поколение секреты изготовления этого украшения.
От бабушек и дедушек к детям передается древнее искусство "писанкарства" - ритуального росписи пасхальных яиц. Говорят, что писанки очень помогают в разных ситуациях - их знаки и символы привлекают к людям любовь, здоровье и благополучие; дай земле и скоту плодородие.
Довольно много добрых пожеланий закодировано в местной керамике - щедро расписанных горшках и тарелках, изразцах и игрушках, известных как «зозулька» (кукушка). Есть что-то древнее в этих маленьких глиняных игрушках. Они дышат той же таинственностью, что и трипольские фигурки животных, выполненные неведомыми мастерами в давние времена. (Трипольская культура относится к эпохе перехода от позднего каменного века к бронзовому веку, продолжавшейся с III по II тысячелетия до н.э. Носителями этой культуры были племена, населявшие территорию от реки Днепр до Карпат. Культура получила свое название по имени села Триполье под Киевом, где во время археологических раскопок были найдены фрагменты этой культуры.)
Следы древних языческих обрядов можно найти и сегодня в красивых и ярких обычаях - праздновании таинственной Рахманской Пасхи, огненном очищении в ночь на Иоанна Крестителя: Как и в далеком прошлом люди поют и танцуют огненную пляску "коломыку", пробуждают Карпатские горы звуками трембиты и дудки; говорить со Вселенной с помощью дрымбы. Они вырезают из пахнущего дерева древние тайнописные узоры, красят пасхальные яйца и строят храмы. Это храмы души щедрого и талантливого народа.
Трембита - самый крупный духовой инструмент в форме конической деревянной трубы без боковых отверстий. Его длина составляет 4 метра. Популярен преимущественно на территории Гуцульщины и Буковины. На Биоковщине его до сих пор используют для подачи сигнала о важном событии в селе. Диапазон трембиты до 2,5 октав, дальность слышимости более 10 километров.